谢晶日教授主张临床中应辨证论治，以法定方。辨别邪正虚实，是分析邪正消长与病情发展过程的要素。虚为精气不足，实为邪气亢盛。实证多起病急，病程短。虚症病程长，病情反复。谢教授在临证治疗本病时常强调当从虚实两端着手，从阴阳、表里、寒热等方面辨证论治。疾病日久常虚中夹实、实中兼虚，应谨慎应用攻补兼施之法，以达扶正以祛邪，祛邪而不伤正之目的，病症中若有外邪侵袭脏腑，则可导致肝胆失于条达，脾胃失于运化，日久耗伤正气而表现有虚症，在辨证论治时应分清有无实邪，是否外邪已去。若虚证兼夹实邪只用补虚之法则病不能除，正如张从正所言：“邪未去，而不可言补”，虚实夹杂证需攻补兼施、寓通于补。
2.论治明本求因谢教授认为治病求本是论治疾病的根本，确定治疗原则应明本求因。明本是分析疾病发生发展的过程，是对病机而求因，探求对于疾病起主导作用的脏腑或病机，治疗时分清主次。本病为外感、内伤导致胆的疏泄功能失职，胆气壅滞，邪正相争引起阴阳失于平秘，发病与阴阳的偏盛偏衰，气滞，血瘀，湿热等有关。胆囊炎常由实转虚或虚实夹杂，在病证的转化过程中应明本求因，分主次，审标本，依据具体情况论治。
3.疏肝木以利胆肝与胆密切相关互为表里，治疗重视从肝论治，疏肝木以利胆，从而达到肝胆同调。《素问·奇病论》所载：“肝者,中之将也,取决于胆”,肝主谋略胆决断，二者相互为用。足厥阴肝经属肝，络于胆，足少阳胆经属胆，络于肝，肝与胆互为表里，解剖位置相邻，生理特点相似，治胆常用肝胆同治之法，如《素问·刺热》有云：“肝热病者，小便先*，腹痛……剌足厥阴、少阳”，肝经之病刺足厥阴肝经及足少阳胆经。《素问·痿论》中提到：“肝气热，则胆泄口苦。”指肝经有热，累及于胆，胆汁上逆而发为口苦。“肝之余气”化生胆汁，肝又可调控胆汁使其助运化。肝胆疏泄功能正常，则人体气机条达，肝胆疏泄失司则气机郁滞。肝与胆的生理、病理关系密切，谢教授常应用疏肝利胆、肝胆同调法论治胆病。
4.健脾土以扶正脾为后天之本，脾胃健运则气血化生有源，五脏六腑皆受其濡养，是人体正气之来源，所谓“脾胃伤，则百病生”，固护脾胃之气益于扶正以驱除病邪，治疗胆病应尤重调理脾胃。肝胆与脾胃密切相关，故胆病可以从脾胃切入进行论治。《读医随笔·升降出入论》所述：“脾主中央湿土……必借木气以疏之”，肝胆之疏泄助脾运化水谷精微、布散水湿。《四圣心源》曰：“肝随脾升，胆随胃降”，脾主运化，胃主受纳，一升一降，使中焦运转，胆主疏泄，可助脾胃共奏受盛水谷、布散精微之职。谢教授以为肝胆属木，脾属土，木旺盛则乘脾土，脾胃与胆生理、病理关系密切，故当肝胆病时，当先实脾土。若饮食不节损伤脾胃，脾运失司则湿浊内生，阻遏气机；若肝气横逆于脾胃，以木克土，使则脾胃受损；若脾气素虚，则土虚木乘，肝木相对偏盛，而导致脾不健运。故在治疗肝胆病时，尤重调理后天脾胃之气以固护正气，脾为后天之本，人体气血的化生与抵抗外邪的能力的强弱都有赖于脾的正常运化。
谢晶日教授在多年从事消化系统疾病诊治过程中积累丰富经验，认为慢性胆囊炎病情易反复，当先辨明虚实，虚则当补，实则当泻。若有邪实不可一味用补，病邪不除补之徒劳，明确虚实以防犯“虚虚实实”之戒。分析疾病在发病过程中的转化，辨别主次兼证，明本求因。
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